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No se sitúa demasiado alto el listón de una explicación posible? Si, por el contrario, se plantea el problema a un saber como la psiquiatría, ¿la cuestión no será mucho más fácil de resolver, dado que el perfil epistemológico de la psiquiatría es más débil, y puesto que la práctica psiquiátrica está ligada a toda una serie de instituciones, de exigencias económicas inmediatas, de urgencias políticas, de regulaciones sociales? ¿En el caso de una ciencia tan «dudosa» como la psiquiatría no se podría captar de forma más precisa el entrecruzamiento de los efectos de saber y de poder?

Para un cartesiano estricto —si semejante individuo existiese en la actualidad— el comportamiento de los cuerpos celestes sería inexplicable. Ciertamente no cabría explicación para los fenómenos contemplados en términos de fuerzas electromagnéticas. Pero, gracias a la expansión de la ciencia física que incorporó conceptos que hasta hace poco eran inaccesibles, que incorporó ideas totalmente nuevas, fue posible elaborar sucesivamente estructuras cada vez más complicadas que abarcan a un gran número de fenómenos.

Este intelectual ya no es el rapsoda de la eternidad, sino el estratega de la vida y de la muerte. Actualmente presenciamos la desaparición del «gran escritor». Volvamos no obstante a cosas más precisas. Admitamos que con el desarrollo de las estructuras técnico-científicas en la sociedad contemporánea, el intelectual específico adquirió importancia desde hace una decena de años, y que este movimiento conoció una aceleración desde 1960. El intelectual específico encuentra obstáculos y se expone a peligros: peligro de atenerse a luchas de coyuntura, a reivindicaciones sectoriales, riesgo de dejarse manipular por los partidos políticos o los aparatos sindicales que dirigen estas luchas locales, riesgo, sobre todo, de no poder desarrollar estas luchas al carecer de una estrategia global y de apoyos exteriores, ries- VERDAD Y PODER 53 go, en fin, de tener escasa capacidad de convocatoria o de tenerla sobre grupos muy limitados.