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By Giuseppe Barbaglio

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En la carta a los Filipenses presenta también su tarjeta de identidad judía: «Circuncidado al octavo día, de raza israelita, de la tribu de Benjamín, hebreo de pura cepa» (3,5). 3. 1,7; la traducción de esta obra se debe a D. Del Corno (Milano 1978). 4. Citado por R. · logna 1984, 109. 5. Cf. A. Meeks, Los primeros cristianos urbanos, Salamanca 1988, 11 ss. ludio de la diáspora 35 Nótese el orgullo con que habla de sus orígenes judíos. Pero no se trata de un orgullo nacionalista o racial, sino de la conciencia lúcida de pertenecer, por nacimiento, al pueblo elegido por Dios para una historia de salvación en favor de toda la humanidad.

San Jerónimo trasmite una tradición según la cual Pablo habría nacido en Gis' cala, en Judea, trasladándose a Tarso en su adolescencia. En De viris illustribus V afirma que «de tribu Benjamin et oppido Judaeae Giscalis fuit, quo a romanis capto, cum parentibus suis Tarsum Ciliciae commigravit» (PL 23, col. 646). En el comentario a la epístola a Filemón leemos: «Aiunt parentes apostoli Pauli de Giscalis regione fuisse Judaeae, et eos cum tota provincia romanorum vastaretur manu, et dispergerentur in orbem judaei, in Tarsum urbem Ciliciae fuisse translatos parentum conditionem adolescentulum Paulum secutum» (PL 26, col.

Retrato físico 55 chas noches, con hambre y sed, a menudo en ayunas, con frío y sin ropa» (2 Cor 11, 27). De todas formas, él no era el único en vivir esta contradicción sin complejo de inferioridad; él, portador de un mensaje divino de salvación, consciente de la sublimidad de la causa a la que se había entregado, y sin embargo privado de prestigio social y de una situación digna. De hecho, aunque en número restringido, hubo filósofos estoicos y cínicos que no desdeñaron los oficios manuales, de donde poder sacar para vivir sin tener que depender de la liberalidad esclavizante de los poderosos o recurrir a la limosna o hacer pagar sus lecciones.

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