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By IVAN ILLICH

Este libro es una crítica a los angeles educación tal y como se lleva a cabo en las economías «modernas». Lleno de observaciones críticas sobre los planes de estudios de su tiempo, el libro puede parecer desfasado, pero sus afirmaciones y propuestas básicas siguen siendo tan radicales y certeras hoy como lo fueron en su momento, a través de ejemplos reales sobre l. a. naturaleza ineficaz de los angeles educación escolarizada, Illich se mostraba favorable al autoaprendizaje, apoyado en relaciones sociales libremente intencionadas en encuentros y conversaciones fluidas e informales: «La educación common por medio de los angeles escolarización no es factible. No sería más factible si se l. a. intentara mediante instituciones alternativas construidas según el estilo de las escuelas actuales. Ni unas nuevas actitudes de los maestros hacia sus alumnos, ni los angeles proliferación de nuevas herramientas y métodos físicos o mentales (en el aula o en el dormitorio), ni, finalmente, el intento de ampliar l. a. responsabilidad del pedagogo hasta que englobe las vidas completas de sus alumnos, dará por resultado los angeles educación common. l. a. búsqueda genuine de nuevos embudos educacionales debe revertirse hacia los angeles búsqueda de su antípoda institucional: tramas educacionales que aumenten los angeles oportunidad para que cada cual transforme cada momento de su vida en un momento de aprendizaje, de compartir, de interesarse. Confiamos en estar aportando conceptos necesarios para aquellos que realizan stories investigaciones a grandes rasgos sobre l. a. educación —y asimismo para aquellos que buscan alternativas para otras industrias de servicio establecidas». Las últimas frases dejan claro lo que el título sugiere, que los angeles institucionalización de los angeles educación marca una tendencia hacia l. a. institucionalización de l. a. sociedad, y por el contrario las principles de desinstitucionalización de l. a. educación podrían ser un punto de partida hacia l. a. desinstitucionalización de los angeles sociedad. Y ahí es donde los angeles radicalidad de sus rules quedan claras. Como pensador holístico, con una inteligencia ambitious y una erudición cultural amplísima, Illich siempre plantea sus análisis en los términos más amplios posibles, pero precisos y certeros en sus críticas.
El libro es más que una crítica, contiene propuestas en positivo para reinventar el aprendizaje a lo largo de toda l. a. sociedad y de toda l. a. existencia de cada individuo. Es de specific importancia su propuesta de crear «tramas de aprendizaje» (learning webs) apoyadas en tecnologías avanzadas.

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Podría significar que los hombres de la ciudad moderna serán cada día más las víctimas de un proceso eficaz de instrucción total y manipulación una vez que estén privados incluso del tenue asomo de independencia crítica que proporcionan hoy en día las escuelas liberales, cuando menos a algunos de sus alumnos. Podría significar también que los hombres se escudarán menos tras certificados adquiridos en la escuela y adquirirán así valor para ser «respondones» y controlar e instruir de ese modo a las instituciones en que participen.

El abm[1] enseñará a los rusos, la ibm enseñará a los niños negros, y el ejército puede llegar a ser la escuela de la nación. Por consiguiente, la búsqueda de alternativas en educación debe comenzar por un acuerdo acerca de lo que entendemos por «escuela». Esto puede hacerse de varias maneras. Podemos comenzar por anotar las funciones latentes desempeñadas por los sistemas escolares modernos, tales como los de custodia, selección, adoctrinamiento y aprendizaje. Podríamos hacer un análisis de clientela y verificar cuál de estas funciones latentes favorece o desfavorece a los maestros, patronos, niños, padres, o a las profesiones.

Las grandes universidades realizan el vano intento de aparejarlos multiplicando sus cursos y por lo general fracasan por cuanto están ligadas al currículum, a la estructura de cursos y a una administración burocrática. En las escuelas, tal como en las universidades, la mayoría de los recursos se gastan en comprar el tiempo y la motivación de un número reducido de personas para encarar problemas predeterminados en un escenario definido de forma ritual. La alternativa más radical para la escuela sería una red o servicio que diera a cada hombre la misma oportunidad de compartir sus intereses actuales con otros motivados por iguales cuestiones.

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