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Barwise e Perry, per esempio, ci dicono che ciò che lega certe situazioni a certi stati mentali è che le situazioni causano gli stati mentali: questo è il legame intenzionale, almeno in certi casi metafisici di base. Glymour 55 e Devitt (indipendentemente) ci dicono che le parole sono legate ai loro referenti da 'concessioni causali'. Richard Boyd ci dice che 'la teoria causale del riferimento è corretta perché la teoria causale della conoscenza è corretta'. Ma le nozioni da cui dipendono le teorie causali della conoscenza e del riferimento - la differenza fra causa e mera condizione di sfondo, la legittimità dei controfattuali - sono precisamente quelle chiamate in causa dalla interpretazione delle asserzioni causali e dei controfattuali come 'autorizzazioni di inferenze'.

Condarie, o quella fra proprietà intrinseche degli og- : getti esterni e potenze in grado di impressionare la ·. mente dell'osservatore. Un mondo governato da un • sistema di equazioni differenziali è una cosa; un : mondo medievale (o aristotelico) governato da For- , me Sostanziali che si manifestano come 'tendenze' · piuttosto che come leggi infallibili è qualcosa di · completamente diverso. L'immagine cartesiana è confusa, in quanto esibisce in un infelice intreccio · tanto la spiegazione fisicalista moderna, quanto · quella medievale.

Arriveremo subito a parlarne. Ma prima lasciatemi dire questo: tutti riconoscono che la distinzione centrale nel pensiero di Kant è quella fra eteronomia e autonomia. Ma che cosa è esattamente questa distinzione? La formula è semplice: si è eteronomi quando, per esempio, si accetta un sistema morale per coercizione, o per tradizione familiare, o 'incoscientemente', cioè non si prende nemmeno in considerazione la possibilità di 'pensare con la propria testa'. Kant è molto orgoglioso di questo principio, che considera la grande massima dell'Illuminismo e che ripete spesso sia in tedesco sia in latino.