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By MICHEL ONFRAY

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Arquitectura Gotica y Pensamiento Escolastico

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Pero mi camarada de fuegos ardientes me libera contándome el secreto: en el cubo se bañan las braguitas de su hermana mayor. Siento zozobrar mi cxjrazón, invadirme la náusea. Me habla de reglas, y no comprendo la palabra que utiliza. sta llaga recurrente, nunca cerrada del todo, siempre reabierta, y el líquido, símbolo de la vida que transcurre imperturbablemente. A mis ojos de niño, la carne femenina se instala brutalmente bajo el signo de la muerte, del corte imposible de comprimir, de la incisión o de la desgarradura nunca conjuradas, ¿Por qué razón se inflige esta condena cíclica a las mujeres?

Hoy todavía me obsesiona: los hombres disponen de sus cuerpos de una manera relativamente constante, las mujeres deben 50 someterse al capricho imperioso de sus humores. Y persisto en una misma emoción. Proceder ineluctablemente de una mujer para advenir al ser y descubrir la alteridad sexual marcada por el signo sangriento, instala la relación sexuada en el registro de la necesaria irreductibilidad fisiológica. Desde que dos cuerpos infantiles se tocan, escriben las primeras páginas de una historia llamada a repetirse probablemente durante toda la existencia.

Nunca reconoce ninguna autoridad susceptible de guiarle, ni en el terreno de la religión, ni en el de las costumbres. Vive siempre según los principios de una moral autónoma lo menos apoyada posible en la dominante de la época y de la civilización en la que se mueve. Ni los dioses ni los reyes consiguen suje38 tarlo -menos aún, pues, uno o una compañera en una historia amorosa, sensual, sexual o lúdica-. Así, siguiendo el espíritu de la palabra, el libertinaje -ese arte de ser uno mismo en la relación con el otro- encuentra singularmente su primera forma en el materialismo hedonista epicúreo, y más precisamente en el gran poema de Lucrecio De la naturaleza de las cosas.

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