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By Karl Jaspers

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Sthetischartistische und intellektuell-formale) und stoßen eine andere Gruppe von sich ab (etwa die enthusiastische)? Mit einer Antwort treten wir der Tendenz nach hinter alle Subjekt-Objekt-Verhältnisse und richten unseren Blick auf das, was man die Kräfte, die Prinzipien, die Ideen, den Geist nennt. Diese als solche sind unerkennbar, weil unendlich und nicht erschöpfend in Begriffen fixierbar, aber die Zusammengehörigkeit der objektiven Gebilde in der Subjekt-ObjektSpaltung ist soweit zu erfassen und typisierend zu beschreiben, als sie Ausdruck und Erscheinung jener Kräfte ist.

Der Gegensatz von Subjekt und Objekt ist so wirkungsvoll zur Charakteristik der möglichen Positionen, daß wir ihn als Hauptgesichtspunkt und als Vehikel systematischen Fortschreitens benutzen werden. Über jene Mannigfaltigkeit und damit Vieldeutigkeit soll hier zunächst ein abstrakter Überblick versucht werden: I. In der raum-zeitlichen Welt setzen wir die Subjekte den Objekten gegenüber als die psychophysischen Individuen der mechanistisch gedachten Umwelt. Hier besteht ein Gegenüber, das gar nicht erlebt zu sein braucht, nur für den Betrachter besteht und das auch ohne Bewußtsein im Subjekt bestehen bleibt.

Gegenstandsformen. Es ist als ob der Weg vom Subjekt zum Objekt durch verschiedenartige Gitterwerke führte, die als solche zeit- und raumlos, weder Subjekt noch Objekt, sondern sphärenbildend, "a priori" sind. Nur wo Subjekt-Objekt-Spaltung besteht, kann es solche Formen geben, für alles nicht in dieser Spaltung befindliche gibt es sie dem Sinne EINLEITUNG. nach nicht. NT die Untersuchung jener Gegenstandsformen transzendentale Untersuchungen; es kann transzendentale Untersuchungen des Rationalen, des Ästhetischen usw.

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