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Latour ha tenido además el mérito de revisar a fondo sus posiciones, así como las posiciones hiperconstruccionistas en general, en un artículo admirable: Why Has Critique Run out of Steam? From Matters of Fact to Matters of Concern, en «Critical Inquiry», 30, inverno 200-1 45 poder) que el saber es un instrumento de la voluntad de poder, es un asunto que, en síntesis, está en el orden de las cosas humanas. El resultado último del construccionism o es el del escepticismo: el descrédito del saber.

Cuánto de esta circunstancia puede chocar con la imagen de la ciencia como regularidad, lo habían com prendido los empiristas que, com o hemos dicho, justamente, en la sorpresa, en lo imprevisto de la experiencia, habían encontrado un obstáculo insuperable a la atendibilidad de la inducción. Sin em bargo, si no ocurriese de vez en cuando algo nuevo que rom pa la serie de nuestras previsiones, no tendríam os m odo alguno para distinguir la realidad de la imaginación. Pero la sorpresa también valdría poco si se pudiese corregir de inmediato.

Kant, Risposte alla domanda: Che cos è l Illuminismo? , § 1 31 2 Realismo. Cosas que existen desde el inicio del mundo . La falacia del ser-saber Empezamos con la ontologia y con la crítica a la falacia del ser-saber, porque justamente, aquí está el núcleo sensible de todo el debate sobre el realismo. Diego Marconi56 ha caracterizado la comparación entre realistas y antirrealistas como un conflicto entre dos intuiciones. La primera, la realista, considera que hay cosas (por ejemplo, el hecho que en la Luna hay montañas de altura 5'' D.