By Raniero Cantalamessa
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The Mirage of America in Contemporary Italian Literature and Film
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Fantascienza? = Science fiction?
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Applicando questo concetto al piano l Carn. 17,4 (CChL, 904/5) : « Sed et hic ratio defendit: quod deus imaginem et similitudinem suam a diabolo captam aemula operatione recuperavit. In virginem enim adhuc Evam inrepserat verbum aedificatorium mortis; in virginem aeque introducendum erat dei verbum structorium vitae ... )). J. RIVIÈRE, Tertullien et les droits du démon: RevScRel 6 (1926) 199/216, ha opportunamente sfatato l'opinione che attribuisce a Tertulliano la concezione popolare della redenzione come riscatto concluso col demonio.
CULLMANN, Christus und die Zeit. Die urchristliche Zeit- und Geschichtsauffassung. Ziirich, 1948, 60/1; W. MrcHAELIs, Zur Enge1christologie im Urchristentum. Basel, 1942. Una recente messa a punto della questione si ha: in un secondo studio di J. BARBEL, Christos Angelos: Liturgie und Monchtum, 41 (1957) 71/90. 2 Il testo di Scorpiace, 8,3 (CChL, 1083) : « Ipse clausula legis et prophetarum nec prophetes, sed angelus dictus contumeliosa caede truncatur in puellae salticae 57 A proposito di Ex. 23,20 :« Ecce ego mitto angelum meum ante te», l'Africano commenta: « angelum quidem eum dixit ob magnitudinem virtutum quas erat editurus et ob officium prophetae, nuntiantis scilicet divinam voluntatem».
Tertulliano conosce direttamente la dottrina di Marcione del quale ha letto e confutato gli scritti. Conosce, parimenti, l'insegnamento del suo discepolo, Apelle, intorno al quale, se si esclude il frammento di Rodone, citato da Eusebio, il nostro Autore è il primo a fornire ampie e dettagliate notizie l. Di Valentino, invece, egli non ha che notizie di seconda mano; il suo trattato contro i vaJentiniani, a parte l'elemento oratorio, è una parafrasi di Ireneo 2. Questa osservazione va tenuta costantemente presente nel valutare la Cristologia di Tertulliano : essa è una Cristologia 'antimarcionita' molto più che 'antignostica' 3.