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By Albert Hofmann

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Durante la processione, venivano compiuti rituali, sacrifici e cerimonie di purificazione che avevano luogo in pubblico e di conseguenza sono stati tramandati con tutti i particolari. Il sesto giorno veniva trascorso a Eleusi, nei dintorni e nelle località esterne al santuario, con offerte, celebrazioni e digiuni purificatori. Anche di questo è stato riferito con dovizia di dettagli. Ma quello che accadeva di notte, all’apogeo delle feste eleusine, all’interno del santuario, il telesterion, a cui avevano accesso solo i sacerdoti e gli iniziati, è rimasto fondamentalmente un segreto.

L’opera appare anche nella traduzione spagnola con il titolo El camino a Eleusis (Fondo de Cultura Economica, Mexico 1980). Se è vero che nel kykeon era presente una sostanza che alterava la coscienza, simile all’LSD, l’attualità dei Misteri di Eleusi non consiste soltanto nell’appagare un bisogno spirituale ed esistenziale rimasto inalterato, ma anche nell’impiego eventuale, benché controverso, dei princìpi attivi che concorrono a provocare una visione mistica all’interno del mistero della vita, per soddisfare un siffatto bisogno.

A Eleusi non veniva annunciata una vera e propria nuova religione rivolta a una cerchia ristretta, poiché gli iniziati, una volta ritornati dai Misteri nei loro luoghi nativi, rimanevano fedeli al culto della religione locale. Doveva trattarsi piuttosto di rivelazioni circa la natura dell’esistenza umana, circa il significato della vita e della morte, che gli iniziati là ricevevano. Siamo a conoscenza delle preghiere che i mistici, gli iniziati rivolgevano alla dea della memoria, Mnemosyne, affinché questa potesse risvegliare e mantener vivo il ricordo della sacra visione, che una volta impresso nelle loro vite avrebbe potuto trasformarle radicalmente.

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